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Cuando se visita un país, entre otras experiencias, conocer la cultura y la sociedad del lugar puede ser muy ilustrativo. En China, la familia se considera la parte más importante de la vida de un individuo. Aunque las familias chinas modernas han abandonado muchas prácticas antiguas, la importancia atribuida a la familia sigue siendo fuerte.

En las casas tradicionales chinas se hacen altares para los ancianos fallecidos para honrarlos y recordarlos. Incluso después de partir del mundo se supone que son las fuerzas que guían el espíritu. Ver más en La cultura de la muerte en China.

Los padres (o los adultos en edad de trabajar) también tenían un papel muy importante en la familia como proveedores de todos. Mientras que los mayores estaban siempre en el extremo de control por razones de respeto, la siguiente generación se casaba y tenía hijos lo más joven posible, y luego trabajaba lo más duro posible para mantener tanto a sus padres como a sus hijos.

Los niños no tenían autoridad sobre su propia vida y siempre se tomaban decisiones por ellos. Los jóvenes siempre estaban en el extremo receptor de las decisiones familiares. Eran rigurosamente formados y preparados para servir a sus mayores.

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[Nota del editor: Charles Stafford entrevistó a James L. «Woody» Watson, Rubie S. Watson y Yunxiang Yan en Los Ángeles el 2 de mayo de 2019. La ocasión fue una conferencia que Yunxiang Yan había organizado sobre «El auge del neofamilismo en la China contemporánea».    Al final de la entrevista se ofrecen más detalles sobre los participantes en la conferencia].

AOTC: Antes de pasar a la cuestión del neofamilismo chino, tengo una pregunta general para Woody y Rubie. Woody comentaba antes hasta qué punto han cambiado las cosas, no sólo en China, sino también en la antropología de China.

Woody Watson: Ha cambiado enormemente. Cuando empecé, la antropología de China era esencialmente la antropología de los Nuevos Territorios de Hong Kong y de Taiwán, y sólo había un puñado de personas en todo el planeta que trabajaban en los temas pertinentes. Se les podía reunir en una sala de seminarios. Había problemas centrales con los que todos podíamos lidiar porque todos tratábamos con un espacio territorial limitado y sistemas sociales limitados. La diferencia más llamativa hoy, más de 50 años después, es que los jóvenes estudiosos de este campo están ahora por toda China y se estudian todos los aspectos del lugar. Ahora es el estudio de una sociedad masivamente complicada y enorme. En el pasado, se trataba de estudios muy limitados de pequeñas comunidades rurales que todos podíamos manejar. Usted sabe lo que quiero decir porque lo hizo en Taiwán. Y Rubie y yo terminamos en dos de estos pequeños lugares. Y Yunxiang también, en su primera investigación, terminó en Heilongjiang en una zona rural muy definida. Ahora bien, si se examinan las ponencias de esta conferencia, proceden de toda China y se centran en cuestiones muy diversas, que son casi imposibles de concebir en términos de «sistema social». Hay múltiples sistemas.

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