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«La capacidad de ‘bajar’ las luces probablemente es la que mejor resume los niveles de iluminación para el culto cristiano durante siglos, cuando el ‘brillo’ de las luces modernas no era una posibilidad. Las luces demasiado brillantes pueden dificultar la experiencia de un sentido de adoración corporativa reunida.»

«La energía y el tempo de una canción suben y bajan, así que ¿por qué no debería hacerlo su iluminación? No estoy sugiriendo que se enciendan las luces de la casa. Pero la iluminación debe reflejar lo que ocurre en el escenario. Durante las canciones más lentas e introspectivas, se puede bajar la iluminación para crear una atmósfera íntima».

estilo de su espacio de culto. Los santuarios tradicionales con culto tradicional y vidrieras deben estar bien iluminados, mientras que el culto contemporáneo en lugares contemporáneos debe hacer uso de técnicas de iluminación modernas.»

«Si a la mayoría de la gente de tu iglesia le gusta una sala más oscura, no luches una batalla innecesaria para introducir más luz. Sin embargo, por muy tenue que sea, tenga en cuenta a los invitados y a quienes, como yo, tienen una vista terrible y se tropiezan en un espacio de culto oscuro.»

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Me preguntaba si podría ofrecer algún comentario sobre el uso de luces en alguna de las conferencias de WorshipGod. Tengo recuerdos que se remontan a la conferencia «Salmos» [en 2008]. En cada una de las conferencias, me ha llamado la atención que las luces de la casa se dejan activas durante el tiempo de música-adoración de las reuniones. ¿Es intencionado? ¿Es involuntario? ¿Se debe a que no hay nadie disponible para llevar a cabo un esquema de luces? :-

Las iglesias se han reunido con poca o ninguna luz durante siglos. En los servicios previos al amanecer y nocturnos dependían de velas o antorchas, o se reunían a la luz de la luna. Con la llegada de la electricidad, las iglesias que antes se reunían en la oscuridad pudieron hacerlo con el resplandor de las bombillas y las lámparas.

Ya a principios del siglo XX, los pastores progresistas experimentaban con las posibles ventajas (en su opinión) de afectar a las emociones de la gente con la iluminación. En las últimas décadas del siglo XX, los líderes juveniles bajaban las luces de sus reuniones, argumentando que la oscuridad casi total hacía que los adolescentes se sintieran menos notorios y más cómodos. Las luces bajas darían a los incrédulos la oportunidad de escuchar el evangelio.

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En el ritual del templo judío el fuego y la luz desempeñaban un papel conspicuo. En el Santo de los Santos había una nube de luz (shekhina), que simbolizaba la presencia de Dios, y ante ella estaba el candelabro con seis ramas, en cada una de las cuales y en el tallo central había una lámpara eternamente encendida; mientras que en el atrio había un altar en el que no se permitía que se apagara el fuego sagrado. Del mismo modo, las sinagogas judías tienen cada una su lámpara eterna[1].

También los griegos y los romanos tenían su fuego sagrado y sus luces ceremoniales. En Grecia, la Lampadedromia o Lampadephoria (carrera de antorchas) tuvo su origen en las ceremonias griegas relacionadas con el encendido del fuego sagrado. Pausanias[6] menciona la lámpara de oro hecha por Calímaco que ardía día y noche en el santuario de Atenea Polias en la Acrópolis, y[7] habla de una estatua de Hermes Agoraios, en la plaza del mercado de Farae en Acaya, ante la que se encendían lámparas. Entre los romanos, las velas encendidas y las lámparas formaban parte del culto a las deidades tutelares domésticas; en todas las fiestas se adornaban las puertas y se encendían lámparas[8] En el culto a Isis se encendían lámparas de día. En los templos ordinarios había candelabros, por ejemplo, el del templo de Apolo Palatino en Roma, llevado originalmente por Alejandro desde Tebas, que tenía la forma de un árbol de cuyas ramas colgaban luces como si fueran frutas. Las lámparas de los templos paganos no eran simbólicas, sino ofrendas votivas a los dioses. También se llevaban antorchas y lámparas en las procesiones religiosas[1].

Ejemplos de iluminación de iglesias

La iglesia Salem Covenant esperaba poder mejorar su iluminación y ahorrar en costes de energía. También querían ahorrar en costes de mantenimiento, ya que cada vez que había que sustituir la iluminación de la iglesia, eso suponía traer un costoso ascensor al menos una vez al año para llegar a ciertas zonas del santuario.

La anterior configuración de la iluminación de Salem estaba compuesta por lámparas halógenas PAR38 de 120 vatios instaladas en accesorios de regulación hechos a medida con la luz brillando tanto hacia arriba como hacia abajo. Estas luminarias estaban montadas a 6 metros por encima de los bancos. La única forma de acceder a estas luminarias era retirar los bancos y utilizar un elevador de una sola persona, o alquilar un elevador de bancos que no sólo es muy caro, sino que es difícil de encontrar.

Las bombillas LED PAR38 de recambio tienen físicamente el mismo aspecto que las halógenas instaladas anteriormente, pero las nuevas bombillas LED proporcionan un 20% más de luz y ahorran un 85% en costes de energía. Se espera que estas lámparas LED PAR38 duren más de los 5 años de garantía, lo que significa que Salem puede evitar la molestia y el coste anual de traer un ascensor para cambiar las bombillas que están a 6 metros por encima de los bancos. La Iglesia del Pacto de Salem está programada para alcanzar la recuperación total de su nueva configuración de iluminación en menos de un año.